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在甲骨文的刻痕深处，中国翰墨承载着先民的智谋密码。从《茶经》的草木偏旁到唐宋诗东谈主的锦心绣口，茶的称谓如同辞世的文化基因，在历史长河中演绎着千年茶语。

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- 草木本真 - |  望望《茶经》里怎样称号“茶” | 其字或从草，或从木，或草木并。其名一曰茶，二曰槚，三曰蔎，四曰茗，五曰荈。——《茶经》槚（jiǎ）：字取楸树顽强，暗喻茶汤甘醇。诗经中有所纪录，槚，苦荼也。蔎（shè）：字携香草芬芳，指的是一种香草，茶有香气，交付对茶香的礼赞。茗：有东谈主以为茗与茶疏浚，也有东谈主以为茗与茶有别。在《资治通鉴》里郭璞曰：“早采者为茶，晚采者为茗。”荈（chuǎn）：亦然茶的又名，《玉篇·草部》认为，荈是“茶叶老者”。茗与荈（chuǎn）的晨昏之别，恰似时分在茶汤中的凝固与舒展

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除此以外，茶还有一些别的好意思称。咱们从时分上来望望：

- 魏晋风骨 -

|  魏晋南北朝  | 

不夜侯："不夜侯"的雅号在西晋蟾光下出生时，茶已高出饮品的限制。张华笔下的贯通意想，与竹林七贤的玄谈清议共识，让茶成为魏晋风骨的具象化抒发。水厄：南北朝时期，茶有个代用语唤为“水厄”。喝茶为啥成了“水难”？原本在晋惠帝司马衷时期有个叫王蒙的士医生，此东谈主特好饮茶。凡从他门前流程的必被请进去喝上一阵，不嗜茶者险些苦弗成言，又怕得罪了主东谈主，只消皱着眉头喝。久而久之，士医生们一外传“王蒙有请”，便玩笑谈：“本日又要遭水厄了！”酪奴：南北朝时期，南边东谈主饮茶风气盛行，而朔方民族则称茶与奶酪为奴。大战时刻，南王人书记丞王素投归北朝。刚刚北上时，他从不吃羊肉和奶酪，每每吃鱼喝茶。多年后，北魏孝文帝设席。王素尽然大吃羊肉，喝奶酪粥，孝文帝很奇怪，便问：“爱卿是南边口味，以你之见，羊肉和鱼羹，茶水和奶酪浆，哪一个好？”王素答谈：“羊是陆地上最佳。鱼则是水族第一，都是极好的。如若凭借滋味比拟，羊肉就好比王人、鲁等大国，鱼即是邾、莒小国。茶最不好，只配给奶酪作奴才。”孝文帝听后，大笑。

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草榴社区最新地址- 诗性智谋 -|  唐朝  | 瑞草魁：唐代诗东谈主杜牧曾写下：“山实东吴秀，茶称瑞草魁。”于是瑞草魁便成为了茶的一个好意思称。麒麟草：这是盛唐科举时对茶的好意思誉，借以寓意道喜，还不错用来教师情操，激发文念念。涤烦子：唐朝东谈主认为茶是不错洗去心中的麻烦，匡助止渴的饮料。唐代诗东谈主施肩吾诗中写到：“茶为涤烦子，酒为忘忧君。”借此证据饮茶大约洗涤莫名与困苦，是以涤烦子这么精确又俏皮的名字就落在了茶叶身上。苦口师：晚唐时期，皮光业的中表昆仲请他品赏新柑，并设席理财。皮光业一进门， 对崭新甜蜜的橙子有眼不识泰山，急呼要茶喝。是以，仆东谈主只消捧上一大瓯茶汤，皮光业手捏茶碗，随性吟谈：“未见宁愿氏，先迎苦口师”。而后，茶就有了“苦口师”的雅号。

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- 玩具适情 -|  宋朝  | 漏影春：漏影春其实是一种大致出现于五代或唐末、流行于宋代，"漏影春"的称谓将茶事推向艺术巅峰。茶粉在盏中作画，开水冲开的不仅仅茶汤，更是那份玩具适情的古雅作风。宋代陶谷《清异录》中，比拟详备地记录了这种作念法。粗野为用绣纸剪出镂空的艺术神气，铺在茶盏中，撒上茶粉后取出绣纸。再用其他的食材摆出一张良好的茶画，不雅赏之后用开水涟漪冲饮。因此，茶在宋代的一段时分便唤作“漏影春”。

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- 文化镜像 -|  元朝  | 忘忧君：当蒙元铁骑踏碎临安风月，"忘忧君"的称谓却让茶文化在浊世中完成蜕变。这个出自《诗经·卫风》的迂腐意想，在外族统治下欢腾重生——茶盏中千里淀的不再是浅陋的草木精华，而是总共这个词民族的文化韧性。从甲骨文的刻痕到青花瓷的纹样，每一次对茶的定名，都是中中娴雅对当然万物的诗意证明。结语：茶之百名，实为一部缩写的娴雅史。每个称谓都是时期的切片，承载着农耕娴雅的草木智谋、士东谈主精神的审好意思追求，以及民族交融的文化密码。当现代东谈主轻啜香茗时，唇齿间流淌的不仅是茶汤，更是三千年文化基因确现代回生。

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你还知谈茶的哪些称谓？

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作家｜枕云眠鹤

图片｜弘益茶谈好意思学图库

裁剪｜羡鱼

投稿：成为弘益撰稿东谈主。盘问爱茶东谈主的衣、食、住、行、用……共享对茶、生涯、好意思学的践行与感知。在弘益茶谈好意思学，用你的翰墨，符号你的好意思好。详询弘益撰稿东谈主轨制可加微茶师微信（wechashi） 本站仅提供存储管事，总共本体均由用户发布，如发现存害或侵权本体，请点击举报。